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  • Premio Federico Jorge Klemm a las Artes Visuales

    El Premio Federico Jorge Klemm a las Artes Visuales tiene por objetivo fomentar la expresión y la práctica artística de los artistas locales, y brindar a los participantes premiados el ingreso de sus obras seleccionadas a la Colección Patrimonial de la Fundación Federico J. Klemm

    La convocatoria para participar de los Premios estará vigente desde las 8 hs. del 7/07/2021 hasta las 23 hs del 31/08/2021. Los aspirantes a participar deberán postularse en la página web http://www.fundacionfjklemm.org/Premio-Klemm la documentación requerida en dicho sitio y en las presentes Bases y Condiciones.

    Premios

    Primer Premio Adquisición: $ 600.000 (seiscientos mil pesos argentinos)

    Segundo Premio Adquisición: $ 400.000 (cuatrocientos mil pesos argentinos)

    Dos Menciones no-adquisición $ 100.000 c/u (cien mil pesos argentinos)

  • “ Gestión Cultural y Arquitecturas de la Participación en tiempos de Crisis. “

    Por Liliana Lopez Borbón para la revista ESTESIS de la Escuela Superior Tecnológica de Artes. 

    El articulo  indaga por los problemas y los retos que se afrontan en la gestión de lo cultural con la pandemia y la forma cómo esta crisis puede significar una mirada lateral a partir de la innovación social y las arquitecturas de la participación. 

    Sobre su autora: Liliana López Borbón

    Colombiana naturalizada mexicana. Maestra en comunicación por la UNAM, especialista en políticas culturales locales y construcción de ciudadanía, se ha desempeñado por 25 años como gestora cultural e investigadora en entidades públicas, sociales y privadas. En 2015 le otorgaron el Premio Internacional RocaBomcompte en Estudios de Gestión Cultural, con el trabajo “ La gestión cultural como construcción de ciudadanía” Cuenta con diversos trabajos publicados en libros y revistas Iberoamericanas. Entre otros cargos de responsabilidad, fue directora de la Red de Fábricas de Artes y Oficios ( Faros) de la CDMX. En los últimos años ha consultado el diseño, ejecución y seguimiento de políticas culturales locales y nacionales. En 2011 creo tres laboratorios de construcción de ciudadania y gestión de lo cultural, en los que se han formado en Iberoamérica, principalmente en México, más de 4.500 promotores, gestores, animadores, artistas, agentes comunitarios y responsables de políticas culturales de gobierno, sociedad civil y entidades privadas. Con la pandemia se consolida tres espacios de reflexión y dos laboratorios relacionados con la Construcción de paz, Ciudadanía digital, Gestión cultural e innovación social. Desde 1998, ha participado en diferentes programas de formación para la Gestión Cultural en universidades como El rosario en Bogotá, la Universidad Autónoma Metropolitana Iztapalapa, la Autónoma de Coahuila, la Ibero Puebla, la Universidad Autónoma Benito Juárez de Oaxaca, la Universidad complutense de Madrid, y en Bolivia, con la Universidad Andina Simón Bolívar y la Universidad Mayor de San Simón. Desde 2002 es instructora en el Sistema de Formación de Promotores y Gestores Culturales de la Actual Secretaria de Cultura Federal.

     

  • EL ARTE EN EL ESPACIO PÚBLICO

    TEMAS

    Cada publicación académica entraña en sí misma un desafío. El número XVIII de Temas de la Academia no es una excepción.

    Pero en este caso el desafío fue múltiple. Se trataba del primer número en aparecer después de la extensa curaduría que Jorge Taverna Irigoyen ejerció entre 2011 y 2019.

    La tarea de suceder a Jorge fue asumida por Marta Penhos, con la colaboración de José Emilio Burucúa.
    En el transcurso de la preparación de este número, Jorge dejó este
    mundo, privándonos de su sabiduría, su experiencia y su eventual
    consejo.

    A Marta y José Emilio, nuestro agradecido reconocimiento
    por la decisión y autoridad con que acometieron la tarea editorial.

  • Barrial Fútbol Club: el videojuego con tonada tucumana y perspectiva de género

    El proyecto fue impulsado desde el Ministerio de Desarrollo Social y la Secretaría de Mujeres, Géneros y Diversidad. El videojuego tucumano cuenta con lenguaje inclusivo y perspectiva de género. El objetivo del proyecto es trabajar en infancias libres de estereotipos. Es apto para todas las edades y ya se puede descargar en los celulares.

    Marzo es el mes de la mujer. Aprovechando la ocasión, el Ministerio de Desarrollo Social lanzó una novedosa propuesta: Barrial Fútbol Club, el primer videojuego inclusivo que echa por tierra los estereotipos y concientiza a los más chicos sobre una sociedad más inclusiva. 

    La presentación estuvo a cargo del ministro de Desarrollo Social, Gabriel Yedlin; la secretaria de Géneros, María del Carmen Carrillo; el secretario de Participación Ciudadana, José Farhat; y dos de los creadores de la aplicación, Sebastián Barros y Leandro Fernández

    “El videojuego apunta a buscar nuevos lenguajes para hablarles a los jóvenes, vinculados a la temática de la igualdad de género, oportunidades, derechos de las mujeres, entre otras”, explicó Yedlin. 

    Con respecto al trabajo que viene realizando la cartera social en lo que refiere a la violencia de género y derechos de la mujer, el ministro contó que durante 2020 el Observatorio de la Mujer atendió 6500 mujeres y 1200 en lo que va de este año. El Observatorio, explicó, asesora, contiene y acompaña a las mujeres en todo el proceso de la denuncia.
    Por su parte, Carrillo consideró que los cambios sociales deben hacerse “a través de la cultura”, e indicó que el objetivo del videojuego es “derribar estereotipos para lograr una sociedad más justa e inclusiva”. Sobre la propuesta explicó que “este video es muy inclusivo porque esta incorpora la perspectiva de género. Nos habla de que debemos trabajar con las infancias libres de estereotipos y es un juego libre del binarismo que sale de la heteronormatividad para poder constituir una sociedad más igualitaria”. 

    Por su parte, Leandro Fernández, creador de los diseños de los personajes, dijo que “la idea era plasmar la naturaleza de la infancia tucumana ya que todos los niños y niñas jugamos a la pelota en algún lugar como el barrio o la escuela. El juego busca reflejar eso, poniéndole fantasía e inclusión, sin género ni tipo de encasillamiento social”.
    El proyecto fue desarrollado en conjunto por el Ingenio Cultural, la Secretaría de las Mujeres, Géneros y Diversidad y la sociedad civil. El videojuego cuenta con lenguaje inclusivo y tonada bien tucumana. Es apto para niños y niñas desde los 6 años en adelante y ya se puede descargar desde la tiene PlayStore decelulares con sistema operativo  

  • Conjura y Ofrendas de Artistas en La Embajada de Santa Ana

    El próximo fin de semana de junio, 26 y 27; y el sábado 3 de julio de 15 a 21 hs, La Embajada de Santa Ana propone una juntada de amigos (Conjura Ñemoiru) y ofrendas.

    Aquiles Coppini, Alejandro Pizarro, Blas Aparecido y Mati Obregón conjurarán junto a Carlos Vivas, Fabian Roldán, Jorge Silva, Miguel Mosqueda, Julia Rosetti, Valeria Anz, Marina Aranda, Leo Guardianelli, quienes harán ofrendas. Los textos serán de Sergio Barbieri, Cleopatra Barrios y Carlos Vivas. Musiqueará Facundo Alarcón.

    La Embajada de Santa Ana es un nuevo espacio cultural ubicado en la localidad del mismo nombre, a unos minutos de la Capital correntina, en una casa emplazada en Ituzaingó y Pilcomayo.
    “Crear. Respeto. Libertad” son los conceptos que definen a este emprendimiento gestado por artistas, en un contexto de árboles, cantos de aves y viento fresco.

    Invitamos a visitar la muestra, que respetará todos los protocolos sanitarios en el marco de la pandemia por Covid-19.

    Para mayor información escribir al Instagram/face @laembajadasantaana o al e-mail laembajadasantaana@gmail.com

    Fuente: MateNews

  • BECAS BONIFACIO DEL CARRIL 2020 Y 2021 MÚSICA Y ARTES VISUALES

    La Academia Nacional de Bellas Artes convoca a las Becas de Perfeccionamiento Artístico Bonifacio del Carril en los campos de la Música y las Artes Visuales respectivamente.Dirigidas a menores de 40 años, estudiantes o graduados, que deseen perfeccionarse en su disciplina artística.Las postulaciones se recibirán hasta el 30 de septiembre de 2021.

    Bases Bonifacio del Carril Música 2020

    Bases Bonifacio del Carril Artes Visuales 2021

  • Franquicia para la compra o importación de obras de arte

    Las obras de arte originales, los objetos de colección y las antigüedades, para su circulación internacional, gozan de exenciones de los derechos de aduana o franquicias con la finalidad de favorecer el intercambio artístico-cultural entre las naciones.

    TRÁMITES Y SERVICIOS

    Las obras de arte originales, los objetos de colección y las antigüedades, para su circulación internacional, gozan de exenciones de los derechos de aduana o franquicias con la finalidad de favorecer el intercambio artístico-cultural entre las naciones.

    Las obras de arte originales gozan de una franquicia del 50% sobre el IVA con la finalidad de favorecer el mercado de obras de arte y a nuestros artistas.

    En este sentido, la declaración jurada de aplicación de franquicia es el instrumento que permite optar por el beneficio dispuesto por el Decreto N° 279/1997.

  • Subsidios Proyectos Culturales-FNA

    Alentamos el crecimiento de las organizaciones culturales sin fines de lucro
    Ventanilla abierta
    Hasta $ 100.000
    Para entidades con personería jurídica

    El subsidio deberá ser aplicado a la concreción de un proyecto cultural específico. La solicitud puede ser destinada tanto al pago de honorarios, adquisición de equipamiento, materiales, insumos, y/o cualquier otro gasto estrechamente vinculado a un proyecto cultural.

    El monto máximo a otorgar es de hasta $100.000. Se podrá otorgar un monto menor al solicitado y, en ese caso, se determinará a qué rubros de los detallados por la entidad solicitante, se deberá destinar el presupuesto otorgado.

  • Aprendiendo a barajar y dar de vuelta sobre lo identitario

    Por Carlos Torres

    El lema de la Fiesta Nacional del Chamamé 2020 fue “Nuestra manera de ser”, que en guaraní sería “Ñadereko”. Hay una identidad de talle único generalmente dispuesta desde la recursividad de la escritura que ha calado muy hondo en estas tierras. De generación a generación esta matriz fue transmitida como valor supremo y en el que la escuela ejerció una propaganda a favor, para nada ingenua.  

    En el intento por definir de alguna manera la “correntinidad” o lo “correntino” parece existe a priori una manera aparentemente fija y preexistente, inmutable y trascendente, a la que hay que fortalecer-como valor deseable- y en el que la educación ha tenido un papel importante. La definición otorga una especie de garantía a la hora de moldear la raza. Por eso tal vez haya gente por esta redondez de mundo que no entienda el sentido de cambiar el día de la raza por el día del respeto a la diversidad cultural. Sobre todo cuando “la diversidad” suena a amenaza.

    En tiempos compulsivos de pandemia, la salud y la educación han sido recurrentemente foco de análisis y tensiones al respecto. Desde esa entidad “supra” de nuestra manera de ser todo se justifica, todo se explica, todo encuentra razón de ser. Entre otras consecuencias- la enfermedad- paradójicamente trajo un poco de actualización de ese sentido patrio chico. Algo así como la manera local de convivir con el virus.

    Así como a primeras luces resulta interesante pensar que si bien el chamamé, música y danza, sintetizan una manera de ser correntina, no es menos cierto que también identifica a una amplísima región. Primer desencanto. A renglón seguido y como restricción a una pseudo exclusividad convengamos que “el chamamé no es solo correntino”. Segundo desencanto.

    Para ser más específicos el Artículo 16   inciso g)  de la Ley de Educación de Corrientes correspondiente a los objetivos de la misma,  al referirse a la identidad provincial se la enuncia desde una perspectiva singular, supuestamente en bloque. Esta identidad invisibiliza por lo tanto o prescinde de hecho: los matices, mezclas e intersecciones existentes hacia el interior.

    El regreso a la presencialidad escolar en tierras guaraníes en tiempos de covid es una vuelta envuelta en ese tinte local .El correntino es corajudo, es valiente, es arriesgado, es solidario…reza el protocolo ahistórico de identidad. Es…es… es…con esa carga performativa de “ser” y no darse el permiso nunca de “estar siendo” so pretexto de herejia. 

    Desde esa perspectiva el amperímetro de correntinidad no se mueve si no es venir de la peregrinación con ampollas porque de lo contrario no cumple su legado la inmolación a los pies de la virgencita. Superar la crueldad de atravesar las brasas en homenaje a San Juan Bautista es un rito que pone a prueba el coraje. Entregar los hijos para la guerra es un acto de patriotismo. Pedagogías de la crueldad que están bendecidas en aras del sostenimiento del ideal identitario.

    Lejos de la preocupación por los vínculos en riesgo entre docentes y alumnos, más allá de lo que la virtualidad -acompaña pero no reemplaza- surgen las pequeñas localías que no solamente reflejan sino que refractan el mundo.  Mientras el sistema muestra caminos, los pibes y pibas toman atajos. Habitan la escuela no desde una planilla de excel sino desde entramados experienciales y… ¿qué sería entonces la experiencia en este caso?…simplemente todo aquello que les pasa al alumnado y a la docencia a la hora de poner en palabras y gestos lo que significa “habitar” la escuela en tiempos de crisis. 

    Tiempos de manifestaciones de padres y madres queriendo la restitución de la presencialidad, idénticas muestras de otros padres y madres en sentido contrario, solicitando se prioricen las clases virtuales en busca de mejores condiciones de regreso a la escuela. Escuelas convengamos que nunca estuvieron cerradas.

    El regreso a las aulas mueve todos los interpretantes de esa identidad correntina perfectamente abroquelada en el texto ordenador de la educación correntina. Que chicos y chicas usen barbijos pero no temáticos, no sea que un aluvión contestatario a la homogeneidad imaginada dañe aquello que no se promueve. La misma virulencia con que el Ministerio se expresó sobre la no obligatoriedad del cobro de cooperadora para inscribirse en una escuela pública no tiene la misma eficacia cuando se trata de cuerpos y vestimentas. El silencio no siempre es ausencia sino también delación y presencia a partir de lo no dicho.

    Los colores de los tapabocas deberán ser aprobados por las autoridades institucionales todo dentro de la restricción de lo binario seguramente. Los gorros atentan contra la estética de presentación. Principalmente que no usen gorritas con visera, aunque sea lo único que los alumnos dispongan en las casas . De última, la cooperadora vende barbijos y gorritos con el logo del establecimiento aunque las autoridades superiores no lo avalen.  Pandemia y frío formateados. La reactancia (anterior a la pandemia) de cerrar el portón y restringir la entrada a la escuela por el largo de la pollera para las chicas y porque el cabello de los chicos- excede la medida de un dedo- permanecen intactas. Felizmente se aumentó el número de personas vacunadas. La intransigencia para salir de la contingencia, bien a Dios gracias. La virtualidad a veces no presenta tanta dificultades como los vínculos cara a cara tan declamados. Excepto la permanente disposición de los y las docentes.

    Urge por tanto desatar un poco el nudo de verdades abroqueladas y la maquinaria semiótica de significar.

    “Nuestra manera de ser”. La irracionalidad desde lo institucional que nunca es ingenua. Aquellas decisiones que interpelan seriamente las políticas del cuidado. ¿Y la hospitalidad? El correntino es amable y servicial. ¿Dónde quedó la preocupación de asegurar el vínculo con la escuela? El correntino es corajudo. ¿Será que el logo del colegio o el color del tapaboca evita el contagio? ya que usarlo responsablemente independientemente del diseño y color del barbijo no alcanza. ¿Acaso el personal de salud no tuvo que ocultar el propio unifome para preservarse debajo del disfraz de astronauta? Pero la escuela no. No sea toquen algún sentido prefigurativo del “ser”.

    Retomando la Identidad provincial convengamos que el legado es presentado esencialmente a través de lo que el texto jurídico entiende como un origen común, o bien como el cúmulo de características compartidas con otras personas y/o grupo o con un ideal. Las mismas parecerían estar siempre valladas desde la solidaridad y la lealtad establecidas sobre la base de este fundamento. El regreso a la presencialidad también constituye una especie de reaseguro de lo que debe ser aprendido en la escuela.

    El Tamborcito de Tacuarí es un niño héroe y su entrada a la historia está marcada por adultos, celebrada por adultos y con linaje apropiado para representar la identidad deseada. Pobre Ramón Ignacio González. La inmolación profana y no voluntaria de niño mercedeño, quizá resulten un tanto “indignas” para incluirlas en el calendario escolar. El niño Pedro Ríos tenía su edad. La historia enseñará a los niños correntinos que lo del tamborcito de Tacuarí fue un filicidio épico, transmutado en valor deseable. La heroicidad según la “correntinidad” está marcada por cómo se entrega un hijo para la guerra…lo otro sólo un cadáver descuartizado olvidable -resultado de ritos satánicos- y cubierto de hojas de tártago.

    ¿Qué parte de la historia aún no se entendió que estamos en pandemia?

    Volviendo al ruedo, si se asume la presencialidad como preocupación, al menos ¿no sería adecuado dejar en suspenso el formateo de cuerpos y vestimentas? Pensando un poco en la ferocidad del panorama que nos acecha. No sé… alguna moratoria de sentidos menos crueles. Hay muchas penurias y pérdidas que las familias han tenido en el transcurso como para sumarles otro «prurito», so pretexto que el saber con gorras no entra. 

    Configuraciones identitarias en fin que abonan por los mitos, leyendas y costumbres regionales pero se escandalizan cuando al Ballet Oficial de la Fiesta Nacional del Chamamé se le ocurre escenificar al pombero exhibiendo su miembro viril enorme y enredado. Lo sagrado quedará siempre en letras de molde, lo profano seguramente será estigmatizado y silenciado. Nuestra manera de ser. ¿Será?